Wie begehen Muslime den Monat Muharram?

von Tariq Mahmood, Kanada

Nicht alle Feiertage sind fröhlicher Natur – manche erinnern an glückliche Ereignisse, andere hingegen an tragische Geschehnisse.

Der Monat Muharram – der erste im islamischen Kalender – steht im Zwiespalt zwischen Triumph und Tragödie: Er vereint einerseits Momente des Sieges und Jubels, andererseits solch verheerende Ereignisse, die unauslöschliche Spuren in der islamischen Geschichte hinterlassen haben.

So ist der Monat beispielsweise bekannt für den Tag von Aschura – jener Tag, an dem Moses^AS durch Gottes Hilfe über den Pharao obsiegte. Aus diesem Grund fasten viele Muslime an diesem Tag. Gleichzeitig ist es aber auch der Monat, in dem der Enkelsohn des Heiligen Propheten Muhammad^SAW den Märtyrertod erlitt. Dies ist die Tragödie von Kerbela, die Jahrzehnte nach dem Tod des Heiligen Propheten^SAW im heutigen Irak geschah.

Die Tragödie von Kerbela

Nach dem Ableben des Heiligen Propheten Muhammad^SAW folgten ihm die vier Rechtgeleiteten Kalifen (Nachfolger). Nach dem Tod des Vierten Kalifen, Hadhrat Ali^RA, wurde ein Gefährte namens Amir Muawiya^RA zum König. Es ist wichtig, zwischen einem »Rechtgeleiteten Kalifen«, der durch Konsens gewählt wurde und dessen Führung sich auf den Grundsätzen des Prophetentums stützt, und einem König zu unterscheiden, der ohne demokratische Wahl an die Macht gelangt. Als Amir Muawiya^RA die Macht übernahm (ohne den gebotenen Wahlvorgang), versuchte der ältere Enkel des Heiligen Propheten^SAW, Hadhrat Hasan^RA, die Frage nach dem Anspruch auf die rechtmäßige Autorität über die Muslime zu klären. Er traf sich mit Amir Muawiya^RA, und beide kamen überein, dass nach dessen Tod wieder ein demokratischer Prozess zur Führung der Muslime stattfinden sollte.

Doch Hadhrat Hasan^RA starb vor Amir Muawiya^RA. Dieser bestimmte vor seinem eigenen Tod dann seinen Sohn Yazid zu seinem Nachfolger – entgegen der getroffenen Vereinbarung. In diesem Sinne war Yazid wie sein Vater nur ein weltlicher König (ohne religiöse Legitimität und damit kein Rechtgeleiteter Kalif).^[1]

Als Hadhrat Husain^RA, der jüngere Enkel des Heiligen Propheten^SAW, von Yazids unrechtmäßiger Thronbesteigung erfuhr, wies er diese sofort zurück. Er reiste mit seiner Familie nach Irak, um sich mit Anhängern zu treffen. Sein Handeln war dabei keineswegs ungehorsam oder rebellisch, sondern sein Versuch, den Frieden zu wahren. Auch viele andere Gefährten der damaligen Zeit weigerten sich, Yazid die Treue zu schwören.

Doch Yazids Truppen rückten vor und schnitten Husains^RA Karawane auf dem Weg nach Irak ab. Hadhrat Husain^RA erklärte erneut, dass er keinen Krieg wolle – er bat darum, seine Lebenstage in Gebeten verbringen zu dürfen, oder auf das Schlachtfeld geschickt zu werden, um zu kämpfen und als Märtyrer zu sterben; oder zumindest mit Yazid sprechen zu können, um Missverständnisse zu klären.

Die Armee von Yazid jedoch ließ ihnen keine andere Option, als sich zu verteidigen. 4000 Soldaten griffen die kleine Gruppe von Imam Husain^RA an. Alle 72 Männer wurden auf brutalste Weise getötet. Insbesondere dieser Enkel des Heiligen Propheten^SAW erlitt 45 Pfeilwunden sowie zahlreiche Hiebe durch Schwerter und Speere. In einem Akt völliger Verderbtheit wurde sein Leichnam von den Pferden der Soldaten zertreten und sein Kopf abgetrennt. Insgesamt fielen 20 Familienmitglieder des Heiligen Propheten Muhammad^SAW dem Massaker zum Opfer.

Seine Heiligkeit Hadhrat Mirza Masroor Ahmad^ABA zeichnet ein aufschlussreiches Bild der Tragödie von Kerbela, indem er erklärt, was es damals in jener Wüstenstadt wirklich hieß, als Sieger hervorzugehen. Er sagt:

»Hadhrat Imam Husain^RA hatte ein Ziel: Es ging ihm nicht um Herrschaft, sondern darum, das Recht und die Wahrheit durchzusetzen – und genau das tat er.  Hadhrat Musleh Mau’ud^RA [der Zweite Kalif der Ahmadiyya Muslim Gemeinde] hat hervorragend erläutert, wie Hadhrat Imam Husain^RA für das Prinzip eintrat,  dass das Recht zur Wahl eines Kalifen beim Volk des Landes liegt – bei der Gemeinschaft. Kein Sohn kann sich nach dem Tod seines Vaters dieses Recht als Erbe aneignen. Er sagte, dass dieses Prinzip auch heute noch genauso heilig ist wie damals – ja, der Märtyrertod von Hadhrat Imam Husain^RA hat dieses Recht sogar noch deutlicher hervorgehoben. So war es Hadhrat Imam Husain^RA, der Erfolg hatte – nicht Yazid.«^[2]

Die Lehren aus Muharram

Aus diesem Grund sollte Muharram nicht wie ein weltlicher Feiertag gefeiert werden. Zwar erinnert er an den schmerzlichen Aspekt des Märtyrertods von Hadhrat Husain^RA – ein Ereignis, das zu tiefer Trauer bewegt –, doch darf diese Trauer nicht Oberhand gewinnen. Vielmehr sollte sie uns dazu anregen, mit frommen Absichten nach vorne zu schauen, weiterzumachen und uns spirituell zu optimieren. 

Ob durch das Vorbild von Hadhrat Imam Husain^RA, dem Heiligen Propheten Muhammad^SAW oder Moses^AS – Muharram erinnert uns daran, dass wir stets auf der Seite der Gerechtigkeit stehen und unsere eigene moralische Haltung verbessern sollten, sodass wir diesen mutigen Männern Gottes nacheifern können.

Wenn Muslime der Tragödie von Hadhrat Husains^RA Tod gedenken, sprechen sie Segenswünsche für den Heiligen Propheten Muhammad^SAW – jenen Mann, der durch die Offenbarung des Heiligen Qur’an und seine eigenen Handlungen den Weg zur Gerechtigkeit wieder ebnete. Seine Heiligkeit Hadhrat Mirza Masroor Ahmad^ABA erklärt die Verbindung zwischen diesen scheinbar unterschiedlichen Sphären:

»Wenn der Monat Muharram uns etwas lehren soll, dann dies: dass wir stets durūd (Segensgebete) auf den Heiligen Propheten^SAW und seine Familie sprechen sollen; dass wir durch durūd, Gebete und reine Veränderungen unsere Rolle bei der Verwirklichung der Ziele des Imams dieses Zeitalters wahrnehmen, und gleichzeitig standhaft gegenüber jenen Menschen bleiben, die die Eigenschaften Yazids in sich tragen.«^[3]

Dies ist die Essenz dessen, was es bedeutet, sich mit dem Propheten^SAW des Islam zu verbinden: Muslime müssen versuchen, ihm nachzueifern, um Gerechtigkeit, Güte und Brüderlichkeit zu verkörpern. Jeder Muslim sollte sich fragen: Bin ich im Monat Muharram ein besserer Mensch geworden? Habe ich das Gerechtigkeitsbewusstsein verinnerlicht, das der Heilige Prophet^SAW verkörperte? Wenn nicht, dann bringen uns allein oberflächliche Rituale nicht zu Gott und Seiner Religion.

Die sich im Muharram zugetragenen Ereignisse lehren uns: Man muss Mut beweisen im Angesicht von Ungerechtigkeit. Moses^AS hätte dem Pharao gegenüber nachgeben können, doch er forderte die Freiheit seines Volkes – selbst unter Lebensgefahr. Auch Hadhrat Husain^RA hätte Yazid anerkennen können, doch er entschied sich dafür, zu einem Symbol für Gerechtigkeit, Frieden und Wahrheit zu werden, das die Muslime brauchten. Deshalb erinnert man sich bis heute an diese Männer als Botschafter der Wahrheit – während ihre Widersacher als mahnende Beispiele für Tyrannei und Barbarei in die Geschichte eingegangen sind.

Der Monat Muharram ist mehr als nur eine Erinnerung an die Vergangenheit. Er soll auch unsere Gegenwart und unsere Zukunft stärken. Wenn Muslime in diesem Monat lediglich vergangener Tragödien gedenken, ohne eine Veränderung in sich selbst herbeizuführen – wer wird dann verhindern, dass sich Ungerechtigkeit erneut ereignet?

Nur die Weisen lernen aus der Geschichte. Muharram ist ein Monat der Lektionen: Jede muslimische Generation muss sich erneut mit Gott und Seinem Propheten^SAW verbinden, und muss lernen, in der Not Mut zu zeigen und sich auch für andere einzusetzen. Erst dann wird Muharram, der Monat der Aufopferung, wahrhaft zelebriert.

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Fußnoten

^[1] Vgl. Hadhrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad^RA, Khilāfat-e-Rāshidah, S. 189–190.

^[2] Freitagsansprache Seiner Heiligkeit Hadhrat Mirza Masroor Ahmad^ABA vom 10. Dezember 2010.^[3] Freitagsansprache Seiner Heiligkeit Hadhrat Mirza Masroor Ahmad^ABA vom 10. Dezember 2010.