Forschungsprojekt »Die Kraft des Gebets« – Eine Studie

von Tariq Mahmood, Kanada

Während Depressionen und Angstzustände weltweit weiter in die Höhe schnellen, kommen aus allen Richtungen Meinungen, wie das Problem der psychischen Gesundheit gelöst werden kann. Einige sind der Ansicht, dass körperliche Gesundheit der Ansatz für geistige Gesundheit ist, während andere argumentieren, dass Meditation einen aus den Fallstricken der Depression herausführen könnte, ganz zu schweigen von scheinbar unzähligen weiteren Alternativen.

Experten schlagen oft eine Kombination verschiedener Gewohnheiten vor, aber der Kern des Problems plagt uns immer noch: Wir leben in einer Welt endloser Ablenkungen; einer Welt, in der der Mensch des 21. Jahrhunderts nach „Schritten zu guter psychischer Gesundheit“ suchen und Tausende von Videos, Hunderte von Bestsellern und unzählige Philosophien finden kann, die allesamt behaupten, sie seien besser als der Rest.
Seit Jahrtausenden bietet jedoch jede der großen Religionen genau dieselbe Lösung an: eine Lösung, die achtsame Meditation mit körperlicher Betätigung und willentlichem Handeln verbindet: das Gebet.

Das Forschungsprojekt “Kraft des Gebets“

Um die Sicherheit dieser Methode zu erforschen, hat sich ein Forscherteam in Australien zusammengetan, um die Wirksamkeit des Gebets, insbesondere in Bezug auf Depressionen, Angstzustände und Stress zu untersuchen.
Das Projekt unter der Leitung von Dr. Bushra Nasir von der University of Queensland zielte darauf ab, „die vielen Facetten von Dhikr-ullah, der islamischen Methode des Gottesgedenkens, zu erforschen, mit besonderem Schwerpunkt auf dem islamischen Pflichtgebet, das als Salāh bekannt ist, und wie dieses zum allgemeinen Wohlbefinden eines Menschen beitragen kann“. 

In Zusammenarbeit mit Imam Atae Rabbi Hadi aus Queensland, Australien, wurde das Projekt mit sieben Teilnehmern gestartet. Das Experiment wurde in den letzten zehn Tagen des heiligen Monats Ramadan durchgeführt.
Obwohl Muslime den Ramadan in diesen letzten zehn Tagen wie gewohnt weiter verfolgen, können sie sich zusätzlich für einen besonderen spirituellen Rückzugsakt entscheiden, der als Iʿtikāf bekannt ist. Während dieser optionalen Maßnahme muss ein Muslim in der Moschee verweilen, darf nur minimalen Kontakt zu seinen Verwandten pflegen und soll sich ganz auf seine Beziehung zu Gott, dem Allmächtigen, konzentrieren.

Ein Blick in die Studie

Die sieben Teilnehmer des „Power of Prayer Research Project“ kamen am Tag vor Beginn des Iʿtikāf mit offenem Herzen an und waren bereit, alles zu geben, was sie hatten. In Berichten vor dem Projekt gaben sie an, in ihrem Leben vor der Teilnahme „leichten bis mäßigen Stress, Depressionen und Angstzustände“ zu erleben. Während der Aufnahmesitzungen berichteten sie von reellen Beispielen dafür.
Ein Teilnehmer teilte vor diesem Iʿtikāf ein weiteres nur allzu vertrautes Gefühl. Er erklärte, wie er sich oft selbst einredet, dass er eine Tätigkeit erledigen wird, nachdem er fünf Minuten lang in den sozialen Medien gescrollt hat, jedoch: „Nach etwas, das sich wie Minuten anfühlt, stelle ich fest, dass ich Stunden damit verbracht habe, Zeit auf meinem Handy zu verschwenden und unproduktiv zu sein.“

Dr. Bushra erläutert diese gefährliche Gewohnheit: 

„Wir können auch Opfer eines unbewussten Lebensstils werden … wenn wir die Fähigkeit verlieren, bewusst zu denken und unsere Gedanken, Emotionen und Handlungen im Auge zu behalten, weil wir so sehr damit beschäftigt sind, materialistischen Zielen nachzujagen und unserem Alltag zu folgen … Am Ende leben wir auf Autopilot!”

In Wirklichkeit führt ein unbewusstes Leben dazu, dass die Freude und Zufriedenheit, die Menschen normalerweise im Leben empfinden, immer weiter abnimmt und durch starke, jedoch sehr negative Gefühle ersetzt wird. Diese Belastungen kommen auf Menschen zu, wenn sie nachts wegen finanzieller Probleme wach liegen oder sich Videos ansehen, um sich von der morgigen Prüfung abzulenken. Das ständige Gefühl der Angst beschleicht Eltern, die sich bemühen, ihren Ärger über ihre Kinder zu kontrollieren, und lastet auf den Schultern von Arbeitnehmern, die darum kämpfen, Fristen einzuhalten.

Die Auswirkungen des Gebets

Was passiert also mit Menschen, die all ihre Depressionen, Ängste und ihren Stress in Gebete umwandeln? Die Ergebnisse zeigten, dass „alle Teilnehmer unmittelbar nach dieser Intervention ein normales Maß an Stress, Depressionen und Angstzuständen aufwiesen, was die Wirkung der Intervention belegt. 

Trotz eines beispielsweise leichten Anstiegs im Laufe der Zeit danach kehrten die Teilnehmer nicht zu dem Grad an Depressionen, Angstzuständen und Stress zurück, den sie vor der Intervention erlebt hatten.“

Während diese zehntägige Auszeit spektakuläre Vorteile brachte, berichtete jeder Teilnehmer von seinen eigenen einzigartigen Erfahrungen. Ein Teilnehmer verglich seinen Stress vor und nach diesem Projekt und sagte:

„Vor dieser Erfahrung ging mein Stress manchmal so hoch, dass er mich lähmte. Ich war so gestresst, dass ich einfach nur dasaß und nicht wusste, was ich tun sollte … Mir ging so viel durch den Kopf, dass ich nicht wusste, worum ich mich zuerst kümmern sollte. Aber durch diese Erfahrung habe ich gelernt, dass ich mich immer auf Allah verlassen kann.“

Während dieser Teilnehmer über die Fähigkeit sprach, mit Stress umzugehen, sprach ein anderer über Achtsamkeit und bewusstes Leben:

„Der Iʿtikāf hat mir wirklich geholfen, definitiv … alle äußeren Ablenkungen auszuschalten und mich darauf zu konzentrieren, achtsam zu sein, zu beten … über sein eigenes Leben nachzudenken, darüber nachzudenken, wo man falsch lag und was man besser machen könnte … Es hat mir wirklich geholfen, mein Leben und meine Denkweise in die richtige Perspektive zu rücken – was ich eigentlich mit meinem Leben anfangen möchte, wo ich sein möchte, was ich erreichen möchte und welche Denkweise ich jetzt haben möchte.“

Diese durch die Gebetsübung ermöglichte Selbstbeobachtung hat sich als eine großartige Methode zur Stressreduzierung erwiesen. Viele Teilnehmer berichteten sogar von bedeutsamen Offenbarungen und Erkenntnissen, die sonst nur sehr schwer aus Menschen herauszuholen sind. 

Vor allem berichteten viele Teilnehmer von einer viel stärkeren Verbindung zu Gott, dem Allmächtigen. Ein Teilnehmer bemerkte:

„Meine Häufigkeit im Gebet hat sich verbessert, Alhamdulillah [alles Lob gebührt Allah], nicht aus Zwang, sondern aus dem grundlegenden Verständnis heraus, dass das Gebet die Vorteile bietet, die für das weitere Bestreiten des Lebens des Menschen erforderlich sind, und es ein Rückschritt wäre, darauf zu verzichten.“ 

Ein anderer Teilnehmer schilderte, wie er direkt nach seiner Rückkehr in alte Gewohnheiten verfiel, aber schnell wieder die Kontrolle erlangte. Er führte diese Disziplin auf das Wissen zurück, das er vom Imam und aus den Lektüren während des Projekts gewonnen hatte, und zeigte damit, wie wichtig Wissen ist, wonach man danach handeln kann. 

Diese Teilnehmer erleben nun die strahlende Zukunft, die jeder Mensch haben könnte, wenn er sich dafür entscheidet, sein Leben durch das Gebet zu verändern. Jeder Mensch sucht nach einem Moment in seinem Leben, in dem er seine Wunden heilen, seine Disziplin stärken und seine Ziele erreichen kann, aber die meisten wissen einfach nicht, wie. 

Die Studie bot einen Einblick in die Kraft des Gebets, wenn man den Herrn des Universums um Hilfe bittet – und eine Antwort erhält. Man wird Meister der Kunst der psychischen Gesundheit und wird gleichzeitig zu einem Bollwerk der Positivität für andere.

Dieses hohe Ziel müssen wir Menschen immer vor Augen haben, in der Hoffnung, dass wir die dunkelsten Abgründe unseres eigenen Geistes überwinden und eines Tages sowohl mentale Stärke als auch spirituelle Kraft erlangen können. Dieses Projekt gibt uns einen Einblick, wie auch wir unseren eigenen Aktionsplan im Monat Ramadan auf den Weg bringen können und wie wir die wichtigste Veränderung in unserem Leben herbeiführen können: eine Veränderung, die es uns ermöglicht, uns selbst, andere und unseren Schöpfer zu lieben.