Die Coronavirus-Krise: Reflektionen über Islam und Hygiene

Von Shahzad Ahmad & Tanvir Ahmed

Der jüngste Ausbruch des Coronavirus hat in Verbindung mit der beunruhigenden Tatsache, dass es noch keinen Impfstoff gibt, zu Initiativen des öffentlichen Gesundheitswesens geführt, die die Verbreitung des Virus verhindern sollen.

Viel Aufmerksamkeit wurde auf die Bedeutung einer guten Hygienepraxis und Sauberkeit gelenkt, um die Ausbreitung dieses hoch infektiösen Virus einzudämmen. Es war daher nicht überraschend, dass an der Spitze des Aktionsplans der britischen Regierung zur Bekämpfung der Ausbreitung des Virus stand, regelmäßig mindestens zwanzig Sekunden lang die Hände zu waschen – ungefähr die gleiche Zeit, die man braucht, um zweimal „Happy Birthday“ zu singen.

Die zunehmende Sensibilisierung durch Nachrichtenagenturen und soziale Medienplattformen hat bei vielen eine drastische Verhaltensänderung in Bezug auf Hygiene und Sauberkeit bewirkt. Einfache und scheinbar unbedeutende Hygienepraktiken sind inzwischen für Jung und Alt gleichermaßen alltäglich und zur Routine geworden.

Der Islam beansprucht eine universelle Religion zu sein, für alle Zeiten und für alle Menschen, und als solche hätte er diese sehr grundlegende Frage unmöglich auslassen können. Der Heilige Prophet^SAW des Islam lebte jedes Wort des Glaubens, den er predigte, und der Heilige Qur’an hat die Prinzipien und Besonderheiten eines guten und gesunden Lebens festgelegt. So gibt es zum Beispiel Gebote über Schlaf, Ausruhen, Mäßigung beim Essen, Enthaltsamkeit von Rauschmitteln usw. Die Einzelheiten sind umfangreich und würden den Rahmen dieses Kurzartikels sprengen.

Wenn wir als Muslime über viele dieser Vorsichtsmaßnahmen nachdenken, die in der heutigen Zeit hervorgehoben werden, sind sie weder etwas Neues noch etwas Außergewöhnliches. Tatsächlich hat der Islam viele dieser grundlegenden Aspekte in seine Lehren aufgenommen und sie sind Teil der täglichen Praxis eines Muslims.

Zu diesem besonderen Aspekt der Sauberkeit und persönlichen Hygiene im Islam stellen wir fest, dass keine andere Religion als der Islam diesem Aspekt eine größere Bedeutung beigemessen hat. Der Heilige Prophet^SAW des Islam hat die Sauberkeit so sehr betont, dass er sie als die Hälfte des Glaubens ansah.^[i] Dies liegt daran, dass es für den spirituellen Fortschritt der Seele wichtig ist, sich um die körperliche Gesundheit zu kümmern. Der Verheißene Messias^AS, der Gründer der Ahmadiyya Muslim Jamaat, erklärt, wie der physische Körper und die Seele inhärent miteinander verbunden sind:

»Gemäß dem Heiligen Qur’an hat der natürliche Zustand des Menschen eine sehr starke Beziehung zu seinen moralischen und spirituellen Zuständen, so sehr, dass sogar die Art und Weise, wie ein Mensch isst und trinkt, seine moralischen und spirituellen Zustände beeinflusst. (…) Deshalb hat der Heilige Qur’an den Schwerpunkt auf körperliche Sauberkeit und Körperhaltungen und deren Regulierung in Bezug auf alle Anbetung und innere Reinheit und spirituelle Demut gelegt.«^[ii]

So ist es für Muslime obligatorisch, vor der Durchführung von Gebeten eine Waschung (Wudhu) vorzunehmen, bei der man sich vor jedem der fünf täglichen Gebete von Kopf bis Fuß wäscht. Einige Muslime, die die freiwilligen Gebete verrichten, reinigen sich mehr als fünf Mal. Tatsächlich fragte der Heilige Prophet^SAW einmal seine Gefährten, ob sie, wenn ein Fluss vor der Tür von jemandem wäre und er fünfmal am Tag ein Bad darin nähme, irgendeinen Schmutz an ihm bemerken würden. Sie antworteten, dass nicht die geringste Spur von Schmutz übrig bleiben würde. Der Heilige Prophet^SAW sagte, dass dies das Gleichnis der fünf Gebete sei, durch die Allah die Sünden beseitigt.^[iii] In seiner jüngsten Freitagsansprache verwies Seine Heiligkeit, das weltweite Oberhaupt der Ahmadiyya Muslim Jamaat, auf diese sehr schöne Lehre, während er der Gemeinde Hinweise zum Coronavirus gab. Seine Heiligkeit^ABA erklärte:

»Es ist sehr wichtig, die [von den Gesundheitsbehörden] angekündigten Vorsichtsmaßnahmen zu befolgen. Große Versammlungen sollten vermieden werden und auch diejenigen, die in die Moschee kommen, sollten besondere Vorsicht walten lassen. Wenn jemand Anzeichen von leichtem Fieber, Grippe oder Körperschmerzen, Niesen oder andere Symptome zeigt, sollte man nicht in die Moschee kommen. Moscheen haben Rechte auf die Menschen, die sie besuchen. Es ist das Recht der Moschee, dass niemand erscheinen sollte, der andere Besucher der Moschee mit einer ansteckenden Krankheit anstecken könnte. Personen mit Ansteckungskrankheiten sollten besonders darauf achten, Moscheen zu meiden.«

Seine Heiligkeit erklärte auch: »Eine von den Ärzten erwähnte Präventivmaßnahme ist, dass Hände und Mund immer sauber sein sollten. Wenn die Hände unrein sind, sollten sie das Gesicht nicht berühren oder sie sollten sicherstellen, dass sie Händedesinfektionsmittel verwenden oder sich regelmäßig die Hände waschen. Für einen Muslim – wie in unserem Fall – der fünfmal am Tag betet und auch die Waschung korrekt durchführt, wozu auch das Reinigen der Nase mit Wasser usw. gehört, kann dieser hohe Hygienestandard jedoch den Mangel an Desinfektionsmitteln ausgleichen, denn heutzutage wird berichtet, dass aufgrund von Panikkäufen ganze Regale in den Supermärkten von solchen Produkten geleert worden sind. Wenn die Waschung jedoch korrekt durchgeführt wird, kann dies nicht nur zur körperlichen Sauberkeit beitragen, sondern derjenige, der die Waschung durchführt, würde anschließend seine Gebete darbringen, die dann wiederum ein Mittel für seine geistige Sauberkeit sind. Außerdem müssen wir in diesen Tagen unseren Gebeten besondere Aufmerksamkeit widmen.«

Ebenso legte der Heilige Prophet ^saw des Islam großen Wert darauf, die Zähne zu putzen, die Haare zu kämmen, Parfüm zu tragen, zu baden und immer sauber zu sein. Der Heilige Prophet ^saw erklärte sogar: »Wäre es für meine Gemeinschaft nicht eine zu große Bürde, so hätte ich ihnen geboten, sich vor jedem Gebet die Zähne zu putzen.«^[iv] Bei einer anderen Gelegenheit erklärte der Heilige Prophet^SAW: »In der Natur des Menschen sind fünf Merkmale vorhanden. 1. die Beschneidung; 2. die Schamhaare entfernen; 3. den Schnurrbart pflegen; 4. die Nägel schneiden; 5. die Achselhaare entfernen.« ^[v]

In der Tat hat der Islam in jedem Aspekt des Lebens und auf jeder Ebene unschätzbare Anleitung gegeben, um die höchsten Hygiene- und Sauberkeitsstandards aufrechtzuerhalten.  Nehmen wir zum Beispiel das Essen: Der Islam lehrt, dass nicht alles, was geschaffen wurde, zum Essen dient. Tiere und Pflanzen haben viele verschiedene Funktionen, um die höchste Form des Lebens zu unterstützen – den Menschen. Es gibt giftige Pflanzen und Tiere, die beim Verzehr tödlich sind, aber bei sachgemäßer Verwendung wertvolle Gegenmittel gegen Krankheiten und Vergiftungen liefern. Ebenso gibt es bestimmte Nahrungsmittel, die der Islam vollständig verboten hat, nämlich das von selbst verendete, Blut und Schweinefleisch und auch das, auf dem der Name eines anderen als Allahs gerufen wurde.^[vi] Abgesehen vom Letzteren basieren die übrigen Verbote ausschließlich auf der Sicherstellung der Reinheit der Nahrung. Der Islam hat jedoch eine weitere Bedingung aufgestellt, wonach, selbst wenn die Nahrung rechtmäßig und zum Essen zulässig ist, sie Tayyab sein muss, d.h. gut und gesund. Das zweite Oberhaupt der Ahmadiyya Muslim Jamaat, Hadhrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad^RA, erläuterte diese qur’anische Gebot wie folgt:

»Unter der zweiten Bedingung werden manchmal sogar erlaubte Dinge verboten. So ist zum Beispiel der Verzehr von Ziegenfleisch Halal oder rechtmäßig. Wenn jedoch das Fleisch verfault und verwest, ist es nicht Tayyab und somit nicht zulässig. Diese Unterscheidung zwischen Halal (erlaubt) und Tayyab (gut und rein) ist in keiner anderen Lehre außer im Islam zu finden.«^[vii]

Die Bedeutung von Sauberkeit und Hygiene beschränkt sich nicht nur auf die persönlichen Möglichkeiten, vielmehr hat der Islam den Bereich der Sauberkeit stark erweitert. Der Heilige Prophet^SAW wies auch darauf hin, dass die Beseitigung schädlicher Dinge von der Straße eine wohltätige Handlung (Sadaqah) sei.^[viii] Darüber hinaus lehrt der Islam im Falle einer Epidemie, solche Gebiete nicht mehr zu besuchen, um die Ausbreitung zu begrenzen – eine sehr einfache Anleitung, die bereits existiert und dazu beitragen wird, die Ausbreitung so vieler Krankheiten einzudämmen, nicht nur solcher mit pandemischem Ausmaß.

Seit dem Ausbruch des Coronavirus wird das Waschen der Hände als wirksame Vorsichtsmaßnahme gegen seine schädliche Verbreitung besonders erwähnt. Auch der Islam hat dieser Praxis große Bedeutung beigemessen. Tatsächlich ermutigt der Islam nicht nur dazu, die Hände sauber zu halten, sondern er hat auch den Gebrauch der linken Hand für die Handhabung von allem, was schmutzig und unrein ist, vorgesehen und für alle anderen Arbeiten die rechte Hand. In Bezug auf diesen einzigartigen Aspekt der islamischen Lehre erklärte das vierte Oberhaupt der Ahmadiyya Muslim Jamaat, Hadhrat Mirza Tahir Ahmad^RH:

»Diese scheinbar kleinen Gebote skizzieren auf schöne Weise die Grundprinzipien von Gesundheit und Hygiene. Es ist eine bekannte Tatsache, dass die Hände als Träger dienen und den Schmutz und die Keime auf Lebensmittel und Esswaren übertragen und damit die Verbreitung vieler Krankheiten verursachen. Im ersten Fall bietet der Islam dem Schmutz keine Möglichkeit, mit dem Körper in Kontakt zu kommen. Im zweiten Fall trägt er durch die ständige Verwendung von Wasser zum Waschen dazu bei, den Körper ständig sauber zu halten. Nachdem er eine (linke) Hand für die Handhabung schmutziger Dinge reserviert hat, besteht er darauf, dass die Hände wiederholt gereinigt werden. Um die Vorsichtsmaßnahmen noch weiter zu verstärken, ist es verboten, die linke Hand zum Essen und Trinken zu benutzen, wodurch alle Möglichkeiten der Übertragung jeglicher Kontamination ausgeschlossen sind.«^[ix]

So ist der Islam eine vollständige und umfassende Religion und hat eine Fülle von Anleitungen gegeben, von den Gebeten, um Epidemien zu vermeiden, über Verhaltensregeln beim Essen und Trinken, Anweisungen zum Baden bis hin zum Abdecken der Utensilien, zum Nichtabdecken von Lebensmitteln, zur Zahnpflege und vieles mehr. Kurz gesagt, es gibt unzählige Lehren im Islam, die sich auf Hygiene und persönliche Sauberkeit beziehen. Wie bereits erwähnt, hat seine Heiligkeit uns dazu angeleitet, den Empfehlungen der Regierung zu folgen, die, wie wir sehen, eindeutig mit den islamischen Lehren übereinstimmen. Diese Gewohnheiten sollten in der Tat für die Muslime zur zweiten Natur werden und zum integralen Bestandteil ihres täglichen Lebens werden. Wenn man also wirklich über die Universalität des Islam nachdenkt, fragt man sich, welche große Rolle er bei der Prävention von Krankheiten spielen kann, bevor sie sich überhaupt ausbreiten.

Referenzen:
^[i]Sahih Muslim  
^[ii]Hazrat Mirza Ghulam Ahmad^as: The Philosophy of the Teachings of Islam, S. 8 
^[iii]Sahih Bukhari 
^[iv]Sahih Bukhari 
^[v]Sahih Bukhari  
^[vi]Der Heilige Qur’an, 2:174
^[vii]Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad^ra: Five Volume Commentary, Band 1, S. 271
^[viii]Sahih Bukhari 
^[ix]Hazrat Mirza Tahir Ahmad^rh: Steps to Exercise, S. 17f.